Por: Mto. Fernando David Márquez Duarte

El 12 de Octubre de 1492 Cristobal Colón llegó al Abya Yala (América) a invadir y colonizar, no “descubrió” nada. El 12 de Octubre es un día que no hay que celebrar; hay que recordarlo para tomar postura y acciones contra el colonialismo. En este pasado 12 de Octubre de 2020, tres mujeres indígenas compartieron sus experiencias en la defensa de su cultura, en su trabajo por la revitalización y la opresión colonial que han sufrido en las luchas por sus comunidades indígenas: Antonia Torres González, mujer del grupo indígena Cucapáh (en Baja California), Carolina Santos Segundo, mujer del grupo indígena Jñatrjo (Mazahua) (en Estado de México) y Valeria Corona Hernández, mujer del grupo indígena Nahua (en Veracruz). Las tres mujeres han sido incansables luchadores por los derechos indígenas, por sus comunidades y por su cultura; en este conversatorio compartieron sus experiencias con el racismo, el problema de la revitalización de su lengua y compartieron problemas en torno a la salud y la educación en sus comunidades.

Cucapáhs

Antonia Torres, mujer indígena Cucapáh es cocinera tradicional de la gastronomía Cucapáh, promotora cultural, así como la encargada del museo comunitario Cucapáh en la comunidad de “El Mayor Cucapáh”. Antonia comparte que “Los usos y costumbres de nosotros los aplicamos con nuestros hijos, tratando de rescatar nuestras tradiciones, tengo el grupo de niños donde les inculco nuestra cultura, y los centros ceremoniales”.

En cuanto al racismo que ha sufrido comparte que de pequeña ella hablaba la lengua Cucapáh porque su abuela no solo hablaba Cucapáh, pero que poco a poco fue perdiendo la lengua ya que las personas se burlaban de los Cucapáh por hablar su lengua y por eso muchas familias decidían dejar de usar la lengua Cucapáh.

En cuanto a la situación de la lengua Antonia comparte que actualmente solo quedan tres hablantes Cucapáh en Baja California y que no hay apoyo para que los ancianos enseñen a los niños, ya que hay “trabas que pone el gobierno para bajar recursos para proyectos de revitalización de la lengua”. Esto ha dificultado la revitalización de la lengua Cucapán dentro de la comunidad, y ha hecho que se la lengua Cucapáh se pierda cada vez más.

En cuanto a las problemáticas que tienen como grupo indígena, Antonia comenta que hay gente de fuera de la comunidad que contamina su río, que comenta Antonia que para ellxs es sagrado, también comenta el conflicto de los pescadores Cucapáh con el gobierno por la veda de la pesca en el delta del Río Colorado, tierras que por más de mil años los Cucapáhs han ocupado, también comenta que les han quitado muchas tierras que ancestralmente les pertenecen. En cuanto a salud, Antonia comenta que hay una pequeña clínica en la comunidad, pero son pocos problemas de salud los que atienden, incluso comenta que ella tuvo COVID-19 y que en ISSSTECALI no le dieron tratamiento, que tuvo que comprarlo por fuera. Un último problema que menciona es que en los últimos mapas de pueblos indígenas que publicaron la Secretaría de Bienestar y el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, respectivamente, no reconocieron a los Cucapáh, ni a ningún otro pueblo indígena de Baja California, es como si no existieran.

Finalmente, Antonia agrega “Les cuento todo esto para que sepan que tenemos una cultura que hay que preservar, para no desaparecer”.

Jñatrjo (Mazahua)

Carolina Santos Segundo, mujer indígena Mazahua, es promotora cultural de su comunidad, tanto de la vestimenta tradicional como de la lengua Jñatrjo. Es consejera de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México, Premio Nacional de la Juventud 2017 en la categoría de Derechos Humanos y tiene una maestría en Ciencias Sociales por la UAEMEX.

Carolina comparte que en las comunidades Mazahua (en el norte del Edo. De México) se han construido en la colectividad aulas online del idioma, o clases en youtube, algunos dan clases en las comunidades de manera presencial, ha habido círculos de enseñanza de la lengua. Carolina resalta que para lxs Mazahua no existe esta idea de la individualidad, sino se perciben como parte de una colectividad. Carolina comenta que el usar su indumentaria tradicional es importante ya que “simbolizan quiénes somos y de dónde somos”. Otro aspecto importante de las tradiciones de su comunidad es lo relativo a la siembra y la alimentación: “Nuestra alimentación también es bien importante, porque estamos cultivando sin químicos, sembrando cereales tan importantes como el maíz; de nuestra alimentación depende nuestra calidad de vida, y así resistimos a las semillas con químicos, a las semillas con transgénicos”.

Respecto al racismo que ha sufrido, Carolina nos comenta de una experiencia personal de racismo, una de tantas que le han sucedido: “Cuando estaba en la universidad me preguntaron por qué todavía hablaba Mazahua y dije que porque me gustaba, y me dijeron que ya no debería usar mi lengua porque ya estaba en la universidad. Esto es una muestra del colonialismo y el racismo en todo su esplendor”. El racismo se manifiesta de varias formas, una de ellas es por el uso de lenguas indígenas, por la vestimenta, por el color de piel, por los rasgos, entre otras formas, que lamentablemente continúan sucediendo en México y continúan siendo normalizadas por muchas personas.

Carlina comenta respecto a la desaparición de grupos indígenas de los mapas, que esto lo hacen los gobiernos porque así ya no crean programas de fomento indígenas y/o los intereses privados pueden apropiarse de las tierras: “Un mapa también determina tu vida, porque si no apareces en las estadísticas no va a haber políticas públicas en el tema”. Así mismo agrega que es importante que lxs indígenas se reconozcan y autodenominen como tales para lograr el apoyo que se necesita.

En cuanto al tema de salud, Carolina comenta que en las comunidades como la suya es importante reconocer a las personas que practican la medicina tradicional, sobre todo con la pandemia, no solo a enfermeras y doctores.

Respecto a las problemáticas que se tienen en su comunidad en la educación, Carolina comparte que el hecho de que la educación sea en línea afecta mucho más a las comunidades indígenas, ya que en gran parte de la comunidad no hay luz, no hay internet y comenta que “Yo lo denomino tecnoracismo y eso hace que menos tengamos acceso a la educación en la pandemia”.

Finalmente, Carolina agrega respecto a los saberes indígenas: “Somos los herederos de un conocimiento tan valioso, es un compromiso de transmitir a las nuevas generaciones”.

Nahuas

Valeria Corona Hernández, mujer indígena Nahua, promotora cultural y de los tejidos de su comunidad, trabaja con el colectivo “Tejiendo Redes” de la región de Zongolica (en la sierra de Veracruz), donde trabajan para revitalizar las costumbres y labores tradicionales del tejido. Valeria comparte que recientemente presentaron un libro donde plasmaron los conocimientos y saberes que compartieron mujeres y hombres Nahuas sobre lo que representa la indumentaria Nahua, tanto su confección tradicional como su uso. Así mismo agrega que el dar a conocer y hacer que se reconozca el legado del tejido tradicional Nahua es sumamente importante, ya que no solo se dan a conocer las confecciones de lx artesanxs tradicionales, sino que se resiste a la colonialidad del saber, ya que Valeria comenta que luego van personas de fuera a la comunidad a decirles lo que representan sus tejidos, como si tuvieran la verdad absoluta, cuando para su comunidad no representan eso.

Sobre el racismo y colonialismo, Valeria comenta que “Está en todo; en la lengua, en la defensa del territorio, es más como una colonialidad de poder que vivimos diariamente, la respiramos en todo momento”. Así mismo agrega que el darse cuenta de este colonialismo y racismo, hace cuestionarse las imposiciones sufridas y eso hace que puedas resistir, por ejemplo defienden sus usos y costumbres y su territorio.

Valeria comenta sobre que los mismos gobiernos y medios de comunicación están normalizando la cultura de opresión colonial: “Y esto lo plasman en las instituciones y va a cambiando los valores de las personas y esto incide que se siga perpetuando el sistema dominante”. Finalmente agrega que “Lo importante es mostrar a las nuevas generaciones que la resistencia va a rendir frutos; el resistir al producir nuestros propios alimentos, al conservar nuestros usos y costumbres, respetar nuestra tierra, te ayuda a preservar el futuro”.

Conclusiones

Acciones como el conversatorio realizado, que buscan el reconocer la opresión colonial racista que han sufrido lxs indígenas en México son sumamente importantes, ya que socializan realidades que son marginadas y que son ignoradas por la mayoría de lxs Mexicanxs. Así mismo, estos espacios de diálogo y discusión permiten visibilizar los esfuerzos y logros de mujeres indígenas que luchan día a día en defensa de su identidad, su comunidad y su cultura, así como la resistencia que lideran contra el colonialismo racista.