Por: Fernando David Márquez Duarte

La serie animada de Avatar: La leyenda de Aang ha sido una de las más reconocidos y mejor evaluadas por los críticos por la evolución de personajes, mensaje y planteamiento de temas complejos de manera digerible a un público infantil y juvenil.

Al ser protagonizada por Aang, quien es un monje perteneciente a los nómadas aire, y al tratar con mundos espirituales, manejo de energía y de diferentes elementos, tiene un inherente sentido filosófico representado a lo largo de las historias de los personajes, culturas y naciones mostradas.

Aunque en la serie se pueden apreciar aspectos de una diversidad de pensamientos filosóficos de diferentes sociedades, para este análisis me centro en los pensamientos Taoísta y Legalista de la tradición filosófica China, así como en los pensamientos filosóficos del Abya Yala (América Latina) que comparten una cosmovisión panteísta.

Para analizar el Taoísmo en la serie, es importante comenzar por analizar el pensamiento y modo de vida de lxs nómadas aire. Lxs nómadas aire son considerados los más espirituales de las 4 naciones/sociedades, ya que desde una etapa temprana de la niñez son enseñadxs a meditar, a fluir con las situaciones que se presentan en vez de oponérteles, a respetar la vida y alcanzar el balance con la naturaleza y a evitar los conflictos siempre que sea posible. Aunque los aspectos del respeto a la vida y del balance están también presentas en otras filosofías como el Confucionismo (Zhenjiang, 2014), los aspectos de evitar conflictos, de fluir y no oponerse a los problemas o situaciones (wuwei), la importancia de la meditación para alcanzar la pureza personal, el desapego de lo terrenal y el poco interés en las jerarquías son rasgos más característicos del Taoismo, filosofía que fue liderada por Lao-Tsé o Lao-Tzu (Boedicker & Boedicker, 2009, p. 35; Vandier-Nicolas, 2002, pp. 23, 33). Es importante aclarar, así mismo, que muchos de los postulados del Taoísmo y el Confucionismo surgen de la fuente más ancestral conocida de filosofía China, el I Ching o Yi Jing, que significa libro del cambio. En el I Ching se parte del concepto del constante cambio, ya que el elemento básico del universo es el Qi o Chi, que es la energía del cambio (Liu, 2006, p. 30), por lo que el elemento de fluir y no oponerse al cambio en el Taoísmo se deriva del I Ching.

Aang constantemente busca la prevención de conflictos o de no poder prevenirlos, su solución pacífica, como le fue enseñado por los monjes nómadas aire, especialmente por su mentor el monje Gyatso. Este pensamiento se contrapone con su labor de Avatar en más de una ocasión, al tratar de evitar el uso de la fuerza para resolver conflictos, hasta que se hayan agotado todas las otras opciones. Por otra parte el fluir y no oponerse a las situaciones que uno enfrenta es claro en el entrenamiento de los nómadas aire, incluso en la posición de pelea de Aang y su modo de pelea, que es evadir y fluir usando el aire a su favor, esto se puede apreciar claramente cuando Aang va a la escuela como infiltrado en la nación del fuego y es atacado por un compañero de clase por celos. La importancia de la meditación es crucial para Aang y los nómadas aire, Aang medita constantemente, especialmente cuando busca respuesta de cómo resolver una situación o tomar una decisión difícil, comunicándose con el mundo de los espíritus para hablar con sus vidas pasadas. El desapego, por otro lado, se muestra claramente cuando Aang se encuentra hablando con sus vidas pasadas y habla con Yangchen, la Avatar nómada aire anterior a él, ya que Yangchen le dice que la responsabilidad del Avatar es con el mundo y su población, manteniendo el balance, diciéndole que aunque esto se contraponga con las enseñanzas de los monjes aire es necesario quebrar ese desapego con lo terrenal. Finalmente el poco interés por las jerarquías es claro en Aang, ya que su personalidad es libre e incluso se puede considerar “irrespetuosa”, al interactuar con la realeza y personas con posición de poder como con cualquier otra persona; actitud que es parte de su facilidad para hacer amistades con cualquier tipo de persona.

Es interesante resaltar que incluso el nombre de Yangcheng, se refiere a la cultivación interior y meditación en el Taoismo (Boedicker & Boedicker, 2009, p. 47).

Por otro lado, el pensamiento filosófico de los Legalistas se aprecia en el pensamiento de la Nación del Fuego. La idea de invadir a las otras sociedades surgió por el señor de fuego Sozin, quien creía que la forma de compartir la abundancia y avance de la nación del fuego era invadir y conquistar a las otras sociedades para que todas fueran como la nación del fuego. Este pensamiento tiene un aspecto claro de los Legalistas, ya que estos buscaban el dominio y el poder por todos los medios necesarios y predicaban que el objetivo de la existencia era la grandeza tanto individual como de tu reino (Vandier-Nicolas, 2002).

Finalmente, en la serie se muestran aspectos de varios pensamientos filosóficos indígenas del Abya Yala, especialmente en los maestros agua del “pantano”, que es más una selva que un pantano. La tribu agua del “pantano” aparece en la serie cuando Aang llega al “Pantano Brumoso” (y logra ver la visión de Toph, quien sería su maestra tierra control) y ayuda al equipo Avatar en la invasión de la nación del fuego. Esta tribu agua tiene una conexión sumamente interesante y estrecha con la naturaleza, mucho más que las tribus agua del norte y del sur, así mismo Huu, quien es el más poderoso maestro de la tribu habla de la concepción no-linear del tiempo que tienen en su filosofía y en la concepción diferenciada de la muerte, ya que dice que el tiempo y la muerto son una ilusión. Esta tribu agua cuida toda la naturaleza del “pantano”, defendiéndola de los forasteros que la destruyan, por lo que en un principio atacaron al equipo avatar porque Sokka estaba destruyendo lianas y plantas del área, sin embargo al descubrir que el “espíritu del pantano” era Huu, se conocen y entablan una amistad. La conexión tan estrecha con la naturaleza los hizo desarrollar habilidades únicas para controlar el agua dentro de las plantas, habilidad que no conocen las otras tribus agua.

El modo de vida y pensamiento filosófico de esta tribu agua tiene muchas similitudes con las sociedades y pueblos del Abya Yala, su vestimenta y bioma se relaciones específicamente con grupos indígenas del Amazonas como el pueblo Krenak (Krenak, 2019), así como de Mesoamérica como el pueblo Kuna y los grupos indígenas que son parte del movimiento Zapatista (Del Valle, 2015; EZLN, 1994). Por otro lado, esta relación con la naturaleza tan estrecha y la búsqueda de su preservación y de relaciones armónicas con ella son manifestaciones de una filosofía panteísta, que se refiera que los seres humanos estamos conectados con todos los seres vivos, con la naturaleza (ríos, montañas, bosques) y con el universo (León Portilla, 2006), así mismo se puede apreciar en el perspectivismo de relaciones entre humanos y animales de los pueblos amazónicos del Brasil, que argumenta que todos los seres vivos tenemos el mismo tipo de alma, solo nuestra piel es diferente (Viveiros de Castro, 1998). Por otro lado, la concepción no-linear del tiempo, sino cíclico, es parte del pensamiento filosófico de diferentes civilizaciones indígenas como los Nahuas y los Mayas (De Sahagún, 1580; Florescano, 2000; León Portilla, 2006; López Austin, 1973; Rÿser, 2015). Respecto a la muerte, para civilizaciones del Abya Yala, como los Nahuas, Mayas, pueblos amerindios de Brasil, la muerte no es el fin absoluto de la vida, es una transición natural y necesaria hacia otros mundos y otras vidas, por ejemplo para los Nahuas la muerte era el viaje al inframundo: Mictlán, donde depende de las circunstancia de la muerte debía ir a uno de los 9 inframundos (León Portilla, 2006). De manera similar para los Mayas según lo relatado en el Popol Vuh, la muerte era un viaje hacia el Xibalbá (Anónimo, n.d.). Para los pueblos amerindios, como los Potiguara, la muerte es solamente una etapa de transición interior, sin tener que ser violenta hacia el descubrimiento de otra dimensión continua (Figueiredo, 2018).

Como conclusión, la serie animada de Avatar muestra varios diferentes pensamientos filosóficos que pueden ser positivos para que el aprendizaje y la interiorización de los mismos por parte de la audiencia infantil y juvenil. Si bien es importante resaltar que mezclan diferentes pensamientos filosóficos en una misma nación/cultura/sociedad, las reflexiones que causan en lxs espectadores pueden ser formativas y es resaltable y poco común que una serie animada muestre estos pensamientos.

Bibliografía

Anónimo. (n.d.). Popol Vuh.

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